أخرجه « 1 » أحمد في مسنده ، وابن كثير في تاريخه . 3 - ابن عبّاس . أخرجه « 2 » الترمذي في جامعه ، والبيهقي في سننه و . . . . 4 - جابر بن عبد اللّه الأنصاري . أخرجه « 3 » الدارمي في سننه ، والنسائي في الخصائص و . . . . المتخلّص من سرد هذه الأحاديث هو تواتر معنويّ أو إجماليّ لوقوع أصل القصّة من استرداد الآي من أبي بكر وتشريف أمير المؤمنين عليه السّلام بتبليغها ونزول الوحي المبين بأنّه لا يبلّغ عنه صلّى اللّه عليه وآله إلّا هو أو رجل منه . وفي القصّة إيعاز إلى أنّ من لا يستصلحه الوحي المبين لتبليغ عدّة آيات من الكتاب كيف يأتمنه على التعليم بالدين كلّه ، وتبليغ الأحكام والمصالح كلّها ؟ ! وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً « 4 » - 16 - إنكار منقبة عليّ في السحاب وتقدّمه على أبي بكر وعمر وعثمان قال القصيمي : هل يستطيع أن يجيء - الشيعيّ - بحرف واحد من القرآن يدلّ على قول الشيعة بتناسخ الأرواح ، وحلول اللّه في أشخاص أئمّتهم ، وقولهم بالرجعة ، وعصمة الأئمّة ، وتقديم عليّ على أبي بكر وعمر وعثمان ؟ أو يدلّ على وجود عليّ في السحاب ، وأنّ البرق تبسّمه والرعد صوته كما تقول الشيعة الإماميّة « 5 » ؟

--> ( 1 ) - مسند أحمد 1 : 3 [ 1 / 7 ، ح 4 ] ؛ البداية والنهاية 7 : 357 [ 7 / 394 ، حوادث سنة 40 ه ] . ( 2 ) - سنن الترمذي 2 : 135 [ 5 / 257 ، ح 3091 ] ؛ السنن الكبرى للبيهقي 9 : 224 - 225 . ( 3 ) - السنن الكبرى 2 : 67 [ 5 / 129 ، ح 8463 ] ؛ خصائص أمير المؤمنين : 20 [ ص 93 ، ح 78 ] . ( 4 ) - النساء : 115 . ( 5 ) - الصراع بين الإسلام والوثنيّة 1 : 72 .